學校現況

`基本資料`	`桃源國小位於鹿野溪畔的延平鄉，係屬布農族原住民重點學校。目前附設幼兒園1班，只收4-5歲學童，3歲以下學童建議至鄉托就讀，歷年來學生數維持在25-30人的滿額區間；國小部一至六年級各1班，目前學生數79人，近十年來維持在75-85人之間，人數變化不大，但從戶政資料顯示，在少子化的過程中，學生數有逐步減少的趨勢。` `2016年學生族群組成以92%的布農族為主，其它族群包括排灣族(2人)、阿美族(2人)、雅美族(1人)及漢人(3人)，共來自56個家庭。非布農族的學童，主要為學校教師同仁之子女，餘則為社會安置及認同本校辦學之跨區就讀之學童。家長職業以零工居多，其次為粗放式的農業經營，主要作物為二年採收一次之鳳梨。`
`學區特性`	桃源國小學區住民以布農族的isbubukun(郡社群)為主，除部份自中央山脈的摩天、利稻遷徙至桃源村外，一大部份則是遲至1926來在日人的轟炸、毀村下，從內本鹿集團移駐，至1941年haisul(海樹兒)事件落幕後才安定下來。接著在失去傳統領域和生活模式，並在伐林、造林、育林的政策，學著適應當代的生活。在傳統與現代雜揉的認同中，從連續辦了16年的kulumah(回家)—內本鹿的轉型正義，可以理解一個埋葬臍帶的地方，如何牽動著族人的思緒。
`現況發展`	`在過去前輩奠定的既有基礎上，每一次的更迭，都為學校帶來新的契機。主動專業的行政運作，親師共職的和諧關係，讓出給力的空間給第一現場的教師，進行學科內容、教育專業、學科教學和一般生活智能的持續對話與發展。` `傳統與現代接軌的教育過程中，學生在藝術與人文或體育活動的表現，創造許多成功的經驗；然而，在基本學科能力的表現，由於與主流文化的接觸較慢，在語感、數感、量感、體感的差異下，不論是閱讀的障礙所構成的理解與深究上的不足，或是構詞、構音上的多重轉換，亦或是應用到數學的解題，都是亟待努力的方向。` `近年來，陸續導入英語實驗方案及翻轉教育的教學實踐，在基本學科能力的表現，看起來跌跌撞撞，但就從家長與學校共負責任的成長，或從學生學習投入、學習態度及品格持續發展來看，著實有著相當令人欣慰之處。`
`校舍配置`

基本資料

桃源國小位於鹿野溪畔的延平鄉，係屬布農族原住民重點學校。目前附設幼兒園1班，只收4-5歲學童，3歲以下學童建議至鄉托就讀，歷年來學生數維持在25-30人的滿額區間；國小部一至六年級各1班，目前學生數79人，近十年來維持在75-85人之間，人數變化不大，但從戶政資料顯示，在少子化的過程中，學生數有逐步減少的趨勢。

2016年學生族群組成以92%的布農族為主，其它族群包括排灣族(2人)、阿美族(2人)、雅美族(1人)及漢人(3人)，共來自56個家庭。非布農族的學童，主要為學校教師同仁之子女，餘則為社會安置及認同本校辦學之跨區就讀之學童。家長職業以零工居多，其次為粗放式的農業經營，主要作物為二年採收一次之鳳梨。

學區特性

桃源國小學區住民以布農族的isbubukun(郡社群)為主，除部份自中央山脈的摩天、利稻遷徙至桃源村外，一大部份則是遲至1926來在日人的轟炸、毀村下，從內本鹿集團移駐，至1941年haisul(海樹兒)事件落幕後才安定下來。接著在失去傳統領域和生活模式，並在伐林、造林、育林的政策，學著適應當代的生活。在傳統與現代雜揉的認同中，從連續辦了16年的kulumah(回家)—內本鹿的轉型正義，可以理解一個埋葬臍帶的地方，如何牽動著族人的思緒。

現況發展

在過去前輩奠定的既有基礎上，每一次的更迭，都為學校帶來新的契機。主動專業的行政運作，親師共職的和諧關係，讓出給力的空間給第一現場的教師，進行學科內容、教育專業、學科教學和一般生活智能的持續對話與發展。

傳統與現代接軌的教育過程中，學生在藝術與人文或體育活動的表現，創造許多成功的經驗；然而，在基本學科能力的表現，由於與主流文化的接觸較慢，在語感、數感、量感、體感的差異下，不論是閱讀的障礙所構成的理解與深究上的不足，或是構詞、構音上的多重轉換，亦或是應用到數學的解題，都是亟待努力的方向。

近年來，陸續導入英語實驗方案及翻轉教育的教學實踐，在基本學科能力的表現，看起來跌跌撞撞，但就從家長與學校共負責任的成長，或從學生學習投入、學習態度及品格持續發展來看，著實有著相當令人欣慰之處。

校舍配置

`校舍配置`